book

bookRazzia in Putten -
Verbrechen der Wehrmacht in einem niederländischen Dorf?

Die Deutschen betrachten im allgemeinen die "Holländer" mit Sympathie. Ältere Deutsche fahren gerne nach Amsterdam um ein kulturelles Erlebnis zu geniessen, jüngere Menschen oft wegen der liberalen Drogenpolitik oder den Schaufenstern, in denen Frauen präsentiert werden. Dass diese Sympathie oft nur begrenzt bei Niederländern auf Gegenliebe stösst, wird dabei gerne übersehen. Dass es immer noch eine gewisse Skepsis Deutschen gegenüber gibt, liegt nicht nur an der verlorenen Fussballweltmeisterschaft von 1974 (obwohl die Niederländer das bessere Team hatten, jawohl!), sondern an der von Vielen als traumatisch empfundenen Besatzungszeit während des zweiten Weltkrieges, die allgemein als Tiefpunkt in der niederländischen Geschichte empfunden wird.
Madelon de Keizer hat unter dem obigen Titel ein aussergewöhnliches Buch geschrieben. Es geht hier nicht nur um den Ablauf der Repression.
Am ersten Oktober 1944 verschleppte die deutsche Wehrmacht (die SS hatte damit nur wenig zu tun) 661 Männer und Jungen aus Putten in deutsche Konzentrationslager und steckte danach das Dorf in Brand. Ein Vorgehen wie in Lidice und Oradour und in unzähligen Dörfern in der Sowjetunion auf dem Balkan und in Italien. Nur 49 Menschen überlebten diese Aktion. Es geht in diesem Buch aber vor allem darum, wie in der niederländischen Gesellschaft in den Jahrzehnten nach dem Krieg mit all den ethischen und praktischen Problemen, die auf solche Verbrechen folgen, umgegangen wurde. Die Frage nach der Ethik des Widerstands wird gestellt, da die Razzia eine Reaktion auf einen Anschlag gegen ein deutsches Militärfahrzeug war. Die Frage nach Handlungsalternativen z.B. der niederländischen Polizei, die zum Teil kollaborierte, aber zum Teil gegen die Deutschen arbeitete, wird untersucht. Die psychologische Verarbeitung bei gläubigen wie nichtgläubigen Menschen wird geschildert. Ebenso die beschämende Geschichte, wie in der Bundesrepublik die Kriegsverbrecher der Wehrmacht behandelt wurden. So war der Oberkommandierende der Wehrmacht in den Niederlanden, Christiansen, der auch den Befehl zur Razzia gegeben hat, in seinem Heimatort bis in die Achtziger Jahre hinein Ehrenbürger und es gab eine von-Christiansen-Straße dort. Jahrzehntelang haben die Niederländer dagegen protestiert und den deutschen Behörden Beweise über die Verbrechen gegeben.
Wer über die politsche und auch religiöse Kultur der Niederländer mehr wissen möchte, sollte dieses Buch lesen, auch wenn die Autorin für mein Gefühl sehr viel und manchmal zu viel Verständnis für den calvinistischen Konservatismus und die tiefe Religiösiät vor allem in den Dörfern hat. Zu dem Thema könnte ich einiges beitragen, was ich hier aber lieber für mich behalten möchte. Nur so viel: Mag der Glauben in schlimmen Zeiten für manchen eine Stütze sein, so bin ich trotzdem der festen Überzeugung, dass der Mensch sich davon befreien sollte. Nicht unbedingt von jeder Spiritualität oder Religion, aber zumindest von diesem einschränkenden, muffigen und intoleranten Charakter, den der niederländische Calvinismus oft genug in sich trägt.

FEHRI
Dittrich Verlag

Joseph Weizenbaum: Computermacht und Gesellschaft. Freie Reden. Hrsg. von Gunna Wendt und Franz Klug. FfM 2001. Suhrkamp Verlag. 144 Seiten. 10 Euro.

bookAntisemitismus in den islamischen Gesellschaften:
Der Palästina Konflikt und der Transfer eines Feindbildes

Ohne jeden Zweifel ist der Nahostkonflikt seit dem 11. September und vor allem seitdem in Afghanistan Krieg geführt wird, in eine neue Phase getreten. Erschreckende Bilder, die früher alle paar Wochen um die Welt gingen, sind mittlerweile Alltag. Ob sich das nun um Terrorakte gegen israelische Zivilisten handelt oder um immer härtere Gegenmassnahmen des israelischen Militärs. In der deutschem Restlinken tobt hierüber immer wieder eine oft bittere Auseinandersetzung. Von einem Antizionismus, der oft genug eben auch antisemitisch ist, bis hin zur bedingungslosen Solidarität mit Israel reicht die Palette.
Bei Endloskonflikten weiss man manchmal gar nicht so richtig, wie das alles angefangen hat. Dazu gibt es nun unter dem obigen Titel eine meines Erachtens vorzügliche Darstellung von Michael Kiefer, einem Düsseldorfer Islamwissenschaftler. Man kann hier kompakt, wissenschaftlich fundiert und trotzdem gut geschrieben nachlesen, wie der europäische Antisemitismus sich entwickelt hat, welche Folgen das für die Geschichte des Zionismus hatte, und wie dann der moderne europäische Antisemitismus in der islamischen Welt adaptiert wurde. Wertvoll sind auch die Literaturangaben und eine Zustandsbeschreibung islamistischer Gruppen in der Bundesrepublik.
Wichtig und gelungen erscheint mir vor allem die Darstellung komplexer historischer Zusammenhänge. Und da ist es eben wichtig zu wissen, dass der Palästinakonflikt wie er heute tobt, nicht monokausal erklärbar ist. Er ist ein Erbe der Kolonialzeit: Während des ersten Weltkrieges versprachen die Briten Juden wie Arabern alles, um Verbündete gegen Deutschland zu gewinnen. Es wird ebenso erklärt, wie wichtig bereits vor dem Naziterror der Antisemitismus in Europa war. Von der Dreyfusaffäre bis hin zu den Protokollen der Weisen von Zion und den antisemitischen Progromen in Osteuropa wird der Hintergrund für die Entstehung des Zionismus kompakt geschildert. Dass der Antisemitismus ein europäischer Export in die arabische Welt ist, bis hin zu der fatalen Konsequenz, dass sich Teile der palästinensischen Oligarchie mit Nazideutschland verbündet haben, ist hier nachzulesen. Wobei Kiefer meines Erachtens objektiv bleibt: Er hebt nicht nur auf die Kollaboration z.B. des Muftis von Jerusalem mit den Nazis ab, sondern beschreibt ebenso, dass es einflussreiche zionistische Gruppen gab, die ebenfalls keinerlei Interesse an einer friedlichen Koexistenz beider Völker hatten. Zusammengefasst sei gesagt, dass wer wissen will, wie ein solcher Konflikt über Generationen entsteht und eskaliert, sich diese Buch unbedingt durchlesen sollte!

FEHRI
Druck im FGK. 14,99Euro

bookWie klingt die Neue Mitte?

Schon der Titel verrät, dass hier mal anders über Musik geredet wird als in VIVA oder der neuesten spex. Autor Büsser, selbst Herausgeber der Musikzeitschrift Testcard (eigentlich handelt es sich dabei genauer gesagt um ein Periodikum in Buchform), ist ein Kenner der Materie (Sub-)Kultur und Popmusik: Er schwadroniert nicht, sondern reflektiert, ordnet die Fakten und - das hebt das Buch heraus aus der Masse sog. Pop-Analysen - analysiert mit gesellschaftskritischem Impetus. Wir bekommen einen faktenreichen Einblick in die reaktionären Tendenzen in der Popmusik, werden gefüttert mit chronologischen Entwicklungen, Bewertungen von Szenen und einem umfangreichen Zitaten-Schatz. Dieser, angeordnet am Zeilenaussenrand, ist schon für sich allein als Separatlektüre den Kauf des Buches wert. Doch Büsser präsentiert uns nicht nur - oder genauer: keinen - kritischen "Pop-Diskurs" sondern kritische Gesellschaftanalyse. Die Analyse reaktionärer Tendenzen verharrt nicht bei den Onkelz und Rammstein. Hier ist ein subkultureller Szenekenner politisch erwachsen geworden: Pop wie auch dessen subkulturell codierten Spielarten wird nicht als Identifikation schaffender Fetisch rauf- und runter zitiert; er erfährt seine kritische Würdigung als kulturindustrielles Element von neoliberal strukturiertem Standortnationalismus. Wer noch mal kritisch über die 70er, 80er, 90er und sich selbst nachdenken will, wer mit dem eigenen Pop-Fetisch aufräumen will, sollte Büsser lesen.
Also, ihr Spät-Punx, abgehalfterten Hippies, effektheischerischen Postmodernisten und Kunststudent/inn/en, Pop-Antifas, Mode-Linke, Differenz-Theoretiker und subkulturell ausschaffierten IT- Jobber und Werbungsknechte: Lasst euch infrage stellen und gönnt euch eine literarische Selbsttherapie!

AL C.
Martin Büsser: Wie klingt die Neue Mitte? Rechte und reaktionäre Tendenzen in der Popmusik.
Ventil-Verlag 2002, 142 S., 11,90 Euro

bookMake Love and War

Vielen ist Jürgen Elsässer als Polemiker bekannt: Als "härtester Kritiker Deutschlands" wurde er in der Zeitschrift Konkret angepriesen. Trotz derartiger leicht peinlich anmutenden Ehrenbezeichnungen hat der KB-geschulte Journalist neben Polemik auch Fähigkeiten in der journalistischen Recherche - eindruckvoll präsentiert in seinem Buch über Lügen im Kosovo-Krieg. In der Neuerscheinung beim Pahl-Rugenstein-Verlag versucht sich der "Berufszyniker" (Der Spiegel) als Wiglaf Droste-Kopie: "Make Love and War" stellt eine Ansammlung von Glossen dar, in denen mit den Grünen abgerechnet wird. Elsässer verteilt Watschen, dass es nur so klatscht. Ein Spaß für alle, die den Grünen ihren rasanten informellen Einstieg in das FDP-Reservoir immer noch nicht verzeihen können; für den Rest der Linken - insbesondere für regelmäßige Jungle World- und Konkret-Leser/innen - erscheint das Büchlein jedoch leicht ermüdend, da der Autor in dieser Neuerscheinung summa summarum nichts Neues mitteilt. Sicher, die Grünen sind eine Lachnummer, sind zugleich die miesesten Arschkriecher, die dem Schoß sozialer Bewegungen entsprungen sind, der "joggende Körnerfresser im Alter von Leni Riefenstahl" - für jeden halbwegs anständig denkenden Menschen die abstoßenste Charaktermaske der deutschen Nachkriegszeit... Bingo, das musste mal - und ist ja auch schon oft - konstatiert werden. Spannend wird das Buch da, wo es den 11. Sptember in seine Polemik einbezieht und die Amerika-Politik der Grünen aufs Korn nimmt. Aber für Elsässer-Kenner erscheint dieses Buch insgesamt eher als Zusammenheftung schon veröffentlichter Traktate.
Also: Kaufen, querlesen und dann in der grün gesinnten Bekanntschaft als Gastgeschenk zum Dinner mitbringen. Und dann beim ökologischem Wein anfangen, über die alten, friedensbewegten gemeinsamen Zeiten zu reden. Dann hilft euch auch Elsässer beim Lustgewinn!

AL C.
Jürgen Elsässer: Make Love and War. Wie Grüne und 68er die Republik verändern.
Pahl-Rugenstein 2002, 172 S., 14,50 Euro

bookAfrikaBilder

Der Unrast-Verlag hat mit der Herausgabe eines neuen Sammelbandes zum Thema Rassismus ein beachtenswertes Grundlagenwerk bereitgestellt. Sicher - Analysen des Rassismus gibt es massenhaft. Die "AfrikaBilder" haben allerdings den Vorteil, dass hier aus linker Sicht ein aktueller und umfangreicher Überblick über die Diskurse zum Rassismus geliefert und in den Kontext der kolonialen Perspektive auf Afrika und die Afrikaner/innen gestellt wird. Schwarze - so wird in den Analysen verdeutlicht - sind nicht nur Opfer rassistischer Anfeindungen und Gewaltakte. Anhand eines Einblicks in die Geschichte des preußisch-deutschen Kolonialismus verdeutlicht Herausgeberin Susan Arndt zudem, dass Menschen schwarzer Hautfarbe zudem Objekte sexualisierter rassistischer Projektionen sind. Diese Sexualisierung des Rassismus - Arndt benutzt hierbei den Begriff der "Ethnopornographie" - speist sich aus dem kolonialen Blick auf die sogenannten Primitiven Wilden, die keine Moral und Zivilisation kennen und somit zum bevorzugten Objekt enttabuisierter Sexual- und Vergewaltigungsphantasien degradiert werden. Arndt führt hierzu das Beispiel des Films "Die Sünderin" mit Hildegard Knef als der ersten nackten weißen Frau im deutschen TV an, was riesige Proteste auslöste, während zugleich nackte schwarze Frauen in Gips und Marmor als Tischfiguren oder Aschenbecher die bundesdeutschen Wohnzimmertische schmückten. Das rassistische Bild von Menschen schwarzer Hautfarbe als "wilden und enthemmten Tieren" birgt sexuelle Projektionen in sich, die Mord und Vergewaltigung rechtfertigen; ein Tatbestand, der in der deutsch-preußischen Geschichte in den Gebieten des heutigen Togo, Kamerun, Namibia und Tansania zur kolonialen Praxis wurde und in den zwanziger Jahren im Massenmord an den Hereros in Südwest-Afrika gipfelte.
In Schulbüchern, Lexika, in Museen und in Straßennamen - so wird es in dem Sammelband detailreich nachgewiesen - lebt dieser Rassismus bis in die heutige Zeit in Deutschland fort.
Der erste Teil des umfangreichen Buches beinhaltet theoretische und politikwissenschaftliche Auseinandersetzungen mit Begrifflichkeiten und Erscheinungsformen von deutschem Kolonialdenken und Rassismus sowie der antisemitischen Kontinuität im deutschen Nationalbeußtsein. Hier können kritische Diskurse und Definitionen auf der Höhe der Zeit nachgelesen und für die antirassistische Praxis genutzt werden.
Der zweite Teil des Buches gibt einen interessanten Einblick in das rassistisch und kolonialistisch gefärbte Bild von Afrika in Deutschland: Filme, (Schul-)Bücher, Museen sowie Wissenschaft werden in Bezug auf rassistische Vorurteile gegenüber Afrikaner/innen kritisch betrachtet und bewertet.
Im dritten Teil steht die deutsche Innen- und Aussenpolitik im Zentrum der kritischen Analyse. Afrika als der "vergessene Kontinent" - das machen die Ausführungen deutlich, ist sowohl historisch wie aktuell Objekt von Ausbeutung, (Neo-)Kolonialismus und und rassistischem Überlegenheitswahn.
AfrikaBilder stellt eine innovativ, materialreiche und und fundierte kritische Auseinandersetzung mit dem deutschen Rassismus dar, der - in der Literatur sonst meist unberücksichtigt - hierbei die rassistische Diskriminierung und die (neo-)kolonialen Verbrechen an Menschen schwarzer Hautfarbe in die aktuelle Diskussion um Rassismus einfügt.
Ein gutes, ein äußerst empfehlenswertes Buch!

AL C.
Susan Arndt (Hrsg.): AfrikaBilder. Studien zu Rassismus in Deutschland.
Unrast-Verlag 2001, 463 S., 21 Euro

bookNeonazis im Großraum Duisburg/Oberhausen

Gerade sind die Vorberichte des Verfassungsschutzes NRW erschienen, da kommt auch schon die antifaschistische Korrektur: Mit der Neuerscheinung über Neonazismus im Großraum Duisburg und Oberhausen werden kenntnisreich und exzellent recherchiert die VS-Aussagen sowie die lokalpolitischen Stellungnahmen widerlegt, es gäbe in dieser Region keine ernstzunehmende neonazistische Szene - eine regelmäßig wiederholte verharmlosende wie zugleich falsche Behauptung, die wohl standortpolitischen Gründen wie auch extremismustheoretischen Ansätzen geschuldet ist.
Mit der Untersuchung über den regionalen Neonazismus wird in vielerlei Hinsicht Neuland beschritten: Erstens gibt es keine vergleichbaren Aufarbeitungen neonazistischer Aktivitäten aus der Region und zweitens existieren keine sonstigen Analysen, welche die Organisationsstrukturen, Rekrutierungsfelder, Verflechtungen und Agitationsweisen des militanten Neonazismus derart detailliert und auf der Höhe der Zeit erfassen.
Der Hauptteil des Buches besteht aus der Analyse der sog. Freien Kameradschaften aus der Region und deren Verflechtungen mit der NPD und der JN. Hier findet sich in Hülle und Fülle Material zur Belegbarkeit der These, dass die NPD ein noch legales Sammelbecken und Rekrutierungsfeld für den sonst informell organisierten militanten Neonazismus ist. Zudem wird verdeutlicht, dass die staatliche Strategie der Repression über Organisationsverbote das Problem des Neonazismus nicht beheben kann. Denn die informelle Organisationsstruktur der "Freien Kameradschaften" - das zeigt die Analyse materialreich auf - stellt mittlerweile den zentralen organisatorischen Kern des deutschen Neonazismus dar, der sich der diversen rechtsextremen Parteien, Vereine und Verbände je nach aktueller Nutzbarkeit bedient und daher auch je nach juristischer Lage flexibel zu reagieren in der Lage ist. Nahezu unbehelligt von öffentlichem Widerstand hat sich über die Kameradschaften und die NPD eine rechtsextreme Szene herausgebildt, die - so wird detailliert nachgewiesen - offen Rassismus, Antisemitismus, NS-Verherrlichung verbreitet und ein Gewaltpotenzial aufweist, das die organisatorische Basis für einen kommenden Rechtsterrorismus aufweist, der in den internen Publikationen mehr oder weniger offen propagiert wird.
Als "modernes" Propagandamittel hierzu - so wird in einem weiteren Beitrag des Buches verdeutlicht - dient in zunehmendem Maße hierzu der sog. Rechts-Rock: Bands, illegale und legale Vertriebe und rechte, miteinander vernetzte Musik-Szenen, die einen integrativen Anknüpfungspunkt für neonazistische Propaganda und Rekrutierung bieten.
Auch für Interessierte aus dem Düsseldorfer Raum ist dieses Buch Pflichtlektüre, denn die politische Dimension der hiesigen lokalen Neonazi-Aktivitäten kann erst dann erfasst werden, wenn deren organisatorische Verflechtungen im NRW-Rahmen mit berücksichtigt werden.
Das Buch bietet zudem einen vozüglichen antifaschistischen Service-Teil mit Adressen und Register.
Also: Kaufen, nachmachen und - handeln!

AL C.
JungdemokratInnen/Junge Linke Duisburg (Hrsg.): Duisburg - rechts um !? Neonazis im Großraum Duisburg/Oberhausen
Duisburg 2002, 149 S., 5 Euro

bookGUT LAU STEHENLASSEN, HELLWOW MITNEHMEN

"sprachen davon, welches Barry-White-Album das beste sei, stundenlang stritten wir darüber, welches Barry-White-Album das definitiv beste sei, und kamen zu keinem endgültigem Ergebnis." (Gut laut, S.156)
Tja, das sind natürlich Probleme, oder wart mal, sagen wir besser, auch Möglichkeiten, wie man seine Lebenszeit herumkriegen kann. In Andreas Neumeisters "Gut laut, Version 2.0" geht es, was Wunder, um Pop-Besessenheit. Nicht um Musikbesessenheit, denn "Klassik kann ich hören, wenn ich tot bin", äussert der Pop - und insbesondere Mjunik-Maniac einmal. Das Buch galt als Hardcover schon als teilweise äusserst nerviger Mosaikstein des Popverteidigerpacks, und Sprüche wie "Die letzten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts wurden erst durch Pop halbwegs erträglich" regten logischerweise zum sofortigen Widerspruch an. Neumeister fiel schon in seinen vorherigen Büchern durch nervige ewige Pop-Bezüge Marke "Ich hör das und das" auf und durch einen Stil, der bewusst auf konventionelle Erzählung verzichten wollte und dadurch witzigerweise alles andere als Pop war. "Gut laut" stellt nun Popmusik als Lebensprinzip endgültig in den Mittelpunkt des Schreibens, und die von Rainald Goetz bekannten populistischen Pop-Mythisierungsprozesse feiern einmal mehr fröhlichste Urstände: "aller hier arbeitet eifrigst an der überfälligen Abschaffung des 20. Jahrhunderts", heisst es - klar, denn nur aus Pop kann die Welt nicht in Stahl-, sondern Tongewittern neu entstehen. Und Pop ist immer "klasse" (ein Hasswort) und "gut gelaunt", andere Vibes und Stimmungen scheint es nicht zu geben. Amtliche Hipness, neubourgeoises Pop-Wissen und subkulturindustriell festinstitutionalisiertes Fan-Tum sind heilige Werte, und nie kommt einer auf die Idee, diesen bigotten Komplex mal zu dekonstruieren. Wie zb. "Leidenschaft" und "Musikbegeisterung" schon längst keine naiven Juchee-Werte von uns Fans mehr sind, sondern im Kontext der (Sub)Kulturindustrie - und in dem befinden wir uns bittschön immer noch - fest beschreibbare Währungen geworden sind, mit denen in den Kontexten der Musikvermittlung ordentlich gehandelt wird. Neumeister interessiert sich natürlich nicht für Analysen, muss er ja auch nicht, aber wie bei Goetz nervt es, dass hier letztlich doch immer nur die naiv-dämliche zwangsgutgelaunte Pop-Sau im eigenen Schreibautomatismus Amok läuft. Das führt dann zu so typischen Sätzen wie "Natur und Technik passen mal wieder wahnsinnig gut zusammen" - Zack! Ein Satz wie von Goetz, und auch vieles klingt wie Goetz wie Thomas Bernhard (Vgl. 108/109) und wieder Goetz, der ja eh Bernhard kopiert - Verzeihung, sampled sagt man ja heute schick-ironisch. Letztlich liest sich das auch nicht anders als Florian "Ill" Illies für Poptrottel und so entstehen im Übermut der gutgelaunten Pop-Provo-Laune sehr dumme Sätze, die nur ziemlich dumme Menschen unterschreiben können. Neumeister unterlässt es natürlich nicht, Pro-Plastik und gar Pro-Asbest zu sein (wie wär mal nen Gespräch mit Asbestgeschädigten, Dichter ohne Lichter? Ach so, ist ja nur Schreib-Strategie!) und läuft auch sonst alten 80er Provoimages und Feindbildern hinterher, fängt sie ein und und kocht sie als Spätgeborener auf. Letztlich, das vermittelt "Gut laut", das eben weit mehr als ein unschuldiges Fan-Buch ist, da es ohne Unterlass mit Pop-propagandistischen Feindbildern und Demagogie arbeitet, kann man eigentlich nur Pop konsumieren, alles "geil" finden, "ja" sagen, "geil" sagen, geil, heilgeil, alles toll, ab in die "Welt", ab ins Feuilletton natürlich, nein, doch nicht etwa in die Welt als Realität! In diesem Buch gibt es nämlich: keine Widersprüche, nichts Komplexes, nichts Gefährliches, nichts Unamtliches - ständig wähnt man sich auf der "richtigen" Seite, und ständig wird nach Einverständnis geheischt. Auf Nachfrage wird dann wahrscheinlich immer noch in Gähnkrämpfen alles als ironische Strategie deklamiert: demagogische Pop-Dummheit als Strategie. Spätestens hier kracht's im Gebälk. Natürlich liest sich das Buch locker weg, wie Pop according to Neumeister eben. Ständig trifft man auf Sachen, die einem bekannt sind, doch warum lässt sich das nicht einfach gutfinden? Die Antwort darauf herauszufinden ist der eigentliche Lernprozess von "Gut laut": weil diese scheinbaren Locker-Beppies doch in Wahrheit die grössten verklemmten idiosynkratischen Pop-Spiessernerds sind, die never ever Pop sind und sein werden. Und sich die einzigen politschen Aussagen, die sich in diesem Mittelschichtskosmos finden lassen, so klingen wie: "Bis auf den heutigen Tag noch jeder zweite Dreckskrieg, jedes zweite Drecksgemetzel auf dem Globus als Spätfolge der beiden Weltverwüstungskriege in der ersten Hälfte dieses Katastrophenjahrhunderts, Zeit wird's, dachte ich in Berlin und denke ich heute wieder, dass damit endlich Schluss ist." Danke, Mann.
Thomas Meinecke nervte in seinen früheren Büchern auch durch "strategisches Schreiben": jeder Furz hatte ein festes amtliches Feindbild, Fragen wurden nicht gestellt, Widersprüche nicht geduldet, es gab einen amtlichen Hipsterkosmos, der nie in Frage gestellt wurde, und der eigenen Arbeit wurde, wie angeblich Pop (genau DAS tut "Pop" - Definitionslücke! - aber eben nicht!), nur eine geringe Halbwerttzeit bescheinigt. Seit "Tomboy" nun, das sich hauptsächlich spielerisch am Genderkomplex abarbeitet, hat sich dies gewandelt, und mit "Hellblau" hat Meineckes Schreiben tatsächlich ein neues qualitatives Plateau erreicht, das auf das vordergründig Strategische offensichtlich verzichtet und die notwendigen Schritte zum Weiterkommen scheinbar wie selbstverständlich macht. Das Buch führt das weiter, was in "Tomboy" begann: endlich wird auf die ewige Positionierung nur durch Abgrenzung verzichtet, endlich gibt es keinen ironischen Notausgang (weil gar nicht nötig) und auch keine krampfigen Feindbilder mehr - wie zB. Politzottel, Ökos, 2001-Kunden oder postmoderne Kulturschwätzer -, die eh immer nur hauptsächlich in der eigenen Mittelstandsphantasie tobten (Vgl. Diederichsen-Müll wie "Muss nach der Revolution erschossen werden!"). Und das hochkomplex strukturierte und konstruierte Material des Buches wirkt wunderbarerweise unglaublich locker und gleichsam aufgeklärt.
Welche Farbe hat Mariah Carey? Meinecke nutzt die Welt des Pop, um damit zu wesentlich wichtigeren Fragen zu kommen als "Welche Platte hat Band X im Jahr YZ veröffentlicht". Falls sich solche Musikbezüge in "Hellblau" finden lassen - und es gibt viele davon! -, illustrieren sie nicht nur tumb das eigene Fan-Sein, sondern führen in einem Netzwerk anderer kultureller Stränge zu einem Komplex, der die Konstruktion von Identitäten beschreibt und in seiner Vielfalt an Mustern und Informationen sowohl intellektuell wie auch sinnlich verständlich macht. Diskurse und Theorien sind die die eigentlichen "Darsteller", denn natürlich erzählt hier nicht Meinecke, sondern Rollen: eine Gruppe noch jüngerer Menschen kommuniziert weltweit in ihren jeweiligen Aufenthaltsorten - die Atlantikküste North Carolinas, Mannheim, Berlin, New York's "chassidisches Viertel" Williamsburg und die South Side von Chicago sind hauptsächliche Fixpunkte - per Brief, Mail, Fax und Fon, und ja, natürlich auch Musiktonträger. Alle arbeiten sich, teilweise sehr persönlich, also nicht nur auf einer abstrakten Weise, an der Vermischung und dem Tausch von (konstruierten) Identitäten ab. Jüdische Schwarze, Schwarze mit blonden Perücken, geschorene chassidische Frauen mit Perücken, chassisdische Männer mit weiblichen sozialen Verhaltensweisen, Weisse, die wie Schwarze agieren, und umgekehrt, Frauen wie Männer, und umgekehrt, der Wunsch, sich zu assimilieren, die Falle, sich zu assimilieren, die Weigerung, sich zu assimilieren, aber auch, subkontextuell, das mögliche Verhängnis, sich nicht zu assimilieren. Verbindungen von Detroit, das früher logisch für General Motors, danach für Motown und erst in einem heutigen normativen Pop-Kontext für Techno stand, zur Zwangsarbeiterdebatte wirken weder modisch noch aufgesetzt, sondern agieren tief im Material. Die Fülle an Informationen wird folgerichtig nicht sinn- und konzeptlos aneinandergecuttet, sondern bekommt hier einen Fluss, der Geschichte wie Neudefinition erfahrbar und vorstellbar macht. Der vielbemühte Vergleich "DJ als Schriftsteller", dem Neumeister ja auch hinterherennt, kommt hier wirklich überzeugend zum Ausdruck. Ein auch in politischer Hinsicht viel weitsichtigeres und bei aller Schärfe und Unerbittlichkeit in den Sachverhalten viel gelassenen wirkenderes Buch als Neumeisters gequältgutgelaunthochgepitchte Pop-7-Inch. Denn schliesslich geht es in politischen wie kulturellen Prozessen auch um die Fähigkeit zur Differenzierung zur richtigen Zeit, und nicht nur um die Fähigkeit zur Nichtdifferenzierung - die auch klar ihre Zeit hat! -, und um die Bildung von neuen Kulturparolen und billigen mittelständischen Kunst-Slogans, die sich kreuzdumm als Pop verstehen. Und trotz selbem Verlag und ähnlichen Interessen ist Meinecke da einfach schon viel weiter als Neumeister. Also "Gut laut" stehenlassen, "Hellblau" mitnehmen.

HONKER

Andreas Neumeister: Gut laut, Version 2.0, 190 S., FfM 2001 (Suhrkamp), 8 Euro
Thomas Meinecke: Hellblau, 335 S. FfM 2001 (Suhrkamp), 20,80 Euro