bookModerne und Gewalt

Der in Amiens lehrende Historiker und Politikwissenschaftler Enzo Traverso reflektiert in seinem im ISP-Verlag erschienenen Essay die historischen Vor- und Rahmenbedingungen in der europäischen Moderne, welche in Deutschland die Shoa hervorbrachten. Galt der Nationalsozialismus in der Linken der Nachkriegszeit in mechanistisch-ökono­mistischen Interpretationen unter Ausklammerung der besonderen Bedeutung der antisemitischen Ideologie als reines staatsterroristisches Krisen­regularium des Kapitals, so finden sich in aktuellen linken Debatten gegenteilige Interpretationen mit vergleichbaren Verkürzungen wieder. Unter monokausaler Hervorhebung der zentralen Rolle des Antisemitismus wird ein Bild vom deutschen Nazi-Staat als einem von allen politischen Grundlagen der europäischen Moderne entkoppelten nationalen Sonderweg, als barbarischem Mysterium in Abkehr von kapitalistischen Modernisierungsprozessen entworfen. Der Nationalsozialismus erscheint in solchen Interpretationen als unerklärbares und unkategorisierbares Unikum, als reines Gegenstück zu allen anderen (real auch vielerorts faschistischen) Bewegungen in den anderen Staaten der europäischen Weltkriegsepoche, als bloßer unverstehbarer Ausdruck pathologischer Denkmuster. Traverso widersetzt sich derartigen Interpretationen: “Man könnte ohne weiteres behaupten, dass es einen deutschen ‘Sonderweg´ gegeben habe, doch sollte er dann nicht im nationalen Einigungsprozess unter der Führung der preußischen Krone, sondern im Nazi-Regime ab 1933 gesucht werden; er betrifft nicht die Ursprünge, sondern den Endpunkt des Nationalsozialismus.”

Der aus trotzkistischer Tradition kommende Autor ist hierbei allerdings alles andere als ein Verharm­loser des eliminatorischen Antisemitismus – im Gegenteil: Gerade seine prägnant hergeleiteten Ausführungen um den historischen Zusammenhang von Kolonialismus und Imperialismus, von Nationalismus, Rassismus und Antisemitismus, von dem Destruktionspotenzial der Technisierung des Krieges und der Militarisierung des Alltagsdenkens im Zeitalter des “totalen Krieges” zwingen den Leser zum Nachdenken über die historische Kontinuität von Gewaltexzessen im kapitalistischen Europa, die aus Auschwitz ein “authentisches Produkt der westlichen Zivilisation machte.” Traverso stellt hierbei nicht die Singularität des Nationalsozialismus in seinem Vernichtungspotenzial und in seiner grauenhaften Praxis infrage, wohl aber dessen Verklärung zu einem Gegenentwurf zur kapitalistischen Moderne: “Die Singularität des Nationalsozialismus liegt nicht in seinem Gegensatz zum Westen, sondern in seiner Fähigkeit, eine Synthese aus den verschiedenen Formen der Gewalt zu finden.” Daher plädiert der Autor für eine “europäische Genealogie des Nazi-Terrors” – so auch der Untertitel seines Essays.

Traverso verweigert sich damit der banalisierenden wie zugleich historisierenden und entlastenden Entkoppelung des nazistischen Antisemitismus von den tragenden Ideologien der kapitalistischen Moderne: “Die Gaskammern und die Verbrennungsöfen stellen den Endpunkt eines langen Prozesses der Entmenschlichung und der Industrialisierung des Todes dar, in den die instrumentelle Rationalität sowohl der Produktion wie der Administration der modernen westlichen Welt (die Fabrik, die Bürokratie, das Gefängnis) Eingang gefunden hat.” Traverso widerspricht damit argumentativ gehaltvoll dem vorherrschenden Bestreben in der Berliner Republik, den NS und dessen Vernichtungspolitik unter negativen Vorzeichen als Rechtfertigung für einen westlichen Kapitalismus und Menschenrechtsbellizismus zu benutzen, eine perfide Instrumentalisierung der Shoa, der sich bekanntermaßen unter umgekehrten Vorzeichen auch spezifische Sekten aus den ehemaligen Gefilden der radikalen Linken zum Zwecke von Distinktionsgewinn bedienen.

Der Essay – flüssig und originell geschrieben – stellt eine überaus kenntnisreiche und kritische Zusammenfassung über den Prozess der Genese von Krieg und Faschismus als Marksteine des sich entfaltenden “Zeitalters der Extreme” (Hobsbawm) dar. Traverso liefert hiermit in komprimierter Form einen höchst empfehlenswerten Beitrag zur europäischen Genealogie des Nazi-Terrors.

TERZ-Tip: Pflichtlektüre!

 

bookKrise und Antisemitismus

Der Sozialwissenschaftler Gerhard Hanloser beschäftigt sich in einer im Unrast-Verlag erschienenen Studie mit dem Zusammenhang von ökonomischen Krisen und dem Auftreten von Antisemitismus. Auf dem Hintergrund der marxistischen Krisentheorie werden historische Kriseneinbrüche im Kontext der Wirkungsmächtigkeit von antisemitischen Erscheinungsformen beschrieben und analysiert. Drei Fallstudien zieht der Autor hierfür heran: Die Gründerkrise 1873, in deren Verlauf moderne antisemitische Parteien und Agitatoren zum ersten Mal in Deutschland die Börse mit dem Judentum gleichsetzten, die Weltwirtschaftskrise 1929 und der Aufstieg der NSDAP, sowie der aktuelle Einbruch des High-Tech-Booms der so genannten “New Economy”. Ausgehend von marxistischen Analysekategorien interpretiert Hanloser den modernen Antisemitismus als ideologisiertes Projektionsangebot zur Feindbildbestimmung in Krisensituationen kapitalistisch verfasster Gesellschaften. Anhand historischer und aktueller Bespiele beschreibt der Autor die Verwechslungen von Erscheinung und Wesen kapitalistischer Krisen und deren Feindbild-Bestimmung “Geld” und der “Spekulation” damit. Die antisemitischen Bewegungen der kapitalistischen Moderne attackieren hierbei nicht die kapitalistische Produktionsweise und die Ausbeutung im Produktionsprozeß, sondern das so genannte raffende Kapital, rassistisch und verschwörungstheoretisch personifiziert in den Juden. Der Autor greift hierbei zurück auf Analysen der Kritischen Theorie und deren geistigem Umfeld und analysiert hierzu klassische Texte von Adorno, Horkheimer, Postone, Claussen u.a. Unberücksichtigt bleiben in der Abhandlung antisemitische Erscheinungsformen in der (post-)realsozialistischen und der islamischen Welt sowie tradierte antisemitische Vorurteilsstrukturen – ein Tatbestand, der dem Autor angesichts der angekündigten Einengung des Themas nicht vorzuhalten ist. Trotzdem entsteht bei der Lektüre der falsche Eindruck, als sei Antisemitismus auf ökonomische Krisensituationen in kapitalistischen Gesellschaften zu reduzieren. Hilfreich wie auch nötig für das Verständnis hierzu wäre eine eigene deutliche und kategorisierbare Definition dessen, was der Autor überhaupt unter Antisemitismus versteht – eine analytische Selbstverständlichkeit, die in der Abhandlung schlicht fehlt. Statt dessen stellt Hanloser – durchaus kenntnisreich – unterschiedliche marxistische Analysen über die (real existierende und äußerst bedeutsame) Funktion von Antisemitismus als personali­sierendem Feindbildangebot bei Entfremdungs- und Existenzängsten und Unterdrückungswahr­neh­mungen in kapitalistischen Krisensituationen vor. Auch die Grundzüge marxistischer Werttheorie und hierbei der Antisemitismus als Personalisierung falsch verstandener struktureller Herrschaft werden vermittelt. Ob hiermit der Antisemitismus historisch wie aktuell insgesamt zu erklären ist, steht jedoch auf einem anderen Blatt und ist zudem in klassischen linken Texten auch schon deutlicher hergeleitet worden. Für Leser/innen aus dem Spektrum der Antiglobalisierungsgegner ohne nähere Vorkenntnisse über marxistische Antisemitismusanalysen stellt die Lektüre der Abhandlung trotzdem sicherlich einen Erkenntnisgewinn dar, weil hier in leicht lesbarer Form die Grundzüge marxistischer Krisentheorie und die Gefahren von personalisierenden Zuschreibungen von Ausbeutung und Ungerechtigkeit auf die kapitalistische Zirkulationssphäre dargelegt werden.       

Al C.
Gerhard Hanloser: Krise und Antisemitismus. Eine Geschichte in drei Stationen von der Gründerzeit über die Weltwirtschaftskrise bis heute<>
Unrast-Verlag, Münster 2003, 135 S., 13 EUR

Diese Frage stellte vor langer Zeit Blixa Bargeld, als die Einstürzenden Neubauten noch wahrhaft schönen Krach und keine Popmusik kreierten. Ich kann diese Frage nun beantworten: Ja sie sind es. Immer wieder ist es Mode, Naturkatastrophen unterhaltsam darzubieten, da kennt doch jeder reichlich schlechte Filme. Gerade erst kürzlich mußte das gebeutelte New York der Flut zum Opfer fallen. Auch ein Roman wie “Der Schwarm” des Kölner Autors Frank Schätzing beinhaltet ein erhebliches Maß an Untergangsfreude. Die Story ist spannend und mit naturwissenschaftlichen Kenntnissen aufgemotzt. Wer ist am Schluß der Böse? Natürlich die Amerikaner (ok, nicht alle)! Dies scheint hierzulande den Publikumsgeschmack zur Zeit wohl bestens zu treffen.

Wer sich aber mit einer Katastrophe sondergleichen ernsthaft, wissenschaftlich und allumfassend beschäftigen will, der muss Simon Winchester: “Krakatau – Der Tag an dem die Welt zerbrach – 27.08.1883” lesen. Briten und Amerikaner erstaunen immer wieder dadurch, dass sich eine vielseitige Gelehrsamkeit mit schriftstellerischem Talent vereint, bei deutschen Wissenschaftlern ist das wohl eher selten. Winchester erzählt vom dem verheerenden Vulkanausbruch in Indonesien 1883, dem mehr als 30.000 Menschen zum Opfer fielen. Er erzählt aber auch von der niederländischen Kolonialherrschaft und welche Folgen das Unglück für diese hatte. Auch die Einheimischen sind im Blick und ihr Widerstand gegen die fremden Herren wird aufgezeigt. Wie ein Vulkanausbruch entsteht, und wie sich die Theorie der Konti­nen­taldrift entwickelte und durchsetzte wird selbst einem naturwissenschaftlichem Stümper wie mir begreifbar. Die Fauna und Flora der Inseln wird untersucht, und wie es heute dort aussieht, kann man ebenfalls nachlesen. Dort, wo 1883 der große Kegel zerbarst, ist heute ein schnell wachsender neuer zu treffen. Winchester beschreibt sogar, wie sich die Himmelsfarben durch die gewaltigen Ascheemissionen über Jahre veränderten und wie sich das in der Malerei der Epoche auswirkte. Er hat wirklich nichts vergessen oder ausgelassen. Ein perfektes Buch. Ansonsten bleibt das Staunen über Naturgewalten, die sich der Kontrolle der Menschen bis heute entziehen und einen nur hoffen lassen, so etwas nie zu erleben. 35 Meter hohe Flutwellen in Java und Sumatra! Der Knall des Ausbruchs war über 4.000 km weit zu hören! Und selbst im fernen Europa wurde nicht nur der Abendhimmel schön bunt, sondern es gab meßbare Meeresbewegungen. Alles in allem schlicht ein ganz heißer Lesetip! Und da der Vesuv und der Ätna nun doch ziemlich weit vom schönen Düsseldorf sind, müssen wir uns ja bei der Lektüre auch nicht zu sehr gruseln!  

Fehri
Frank Schätzing: Der Schwarm
Simon Winchester: Krakatau – Der Tag an dem die Welt zerbrach – 27.August 1883