Beuys kriegt sein Fett weg
Die Ausstellung "Inkarnationen" in der Produzentengalerie plan-d kratzt an einem Mythos

Wenn sich in Düsseldorf eine Kunstausstellung dem großen Joseph Beuys widmet, hat man gemeinhin nicht viel Neues zu erwarten. Spätestens seit die Kunstsammlung unter der Leitung Achim Zweites den an der Akademie verschmähten Fetteckenmann mit dem Filzhut rehabilitiert hat, ist sein erweiterter Kunstbegriff über jeden Verdacht erhaben und der dazugehörige Claim "Jeder Mensch ein Künstler" so gängig, dass ihn jeder Grundschüler zitieren kann. Warum sich also die Mühe machen, eine weitere Ausstellung zu rezensieren? Weil sie am Sockel des Helden kratzt und sein Werk ins rechte Licht rückt.
Albert Markert und Heinz Hachel untersuchen in ihren Arbeiten die völkischen Bezüge der Arbeiten Joseph Beuys', seine Umsetzung anthroposophischer Lehren und seine Nähe zu neurechten Theorien.
Markert forscht seit über zehn Jahren zu diesem Thema und zeigt nun Collagen, die einerseits unterhaltsam, andererseits aber auch ausgesprochen aufschlussreich sind. So wird mit der einen oder anderen Legende aus dem Leben des Künstlers aufgeräumt, beispielsweise der auch durch die Kunstwissenschaft immer wieder kolportierten Anekdote, Beuys' Affinität zu Fett und Filz sei seinem zweiwöchigen Aufenthalt bei den Tartaren auf der Krim geschuldet, die ihn nach einem Flugzeugabsturz gesund gepflegt hätten. In Markerts Collagen hingegen findet man das Wehrmachtsdokument, daß die Einlieferung Beuys' ins Lazarett einen Tag nach dem Absturz verzeichnet. Wer also hat seinen lädierten Wehrmachtsschädel mit Fett beschmiert und in Filzlappen gehüllt? Wo ist Beuys mit dem angeblich ursprünglichen Sozialismus der Tartaren in Berührung gekommen? Auf der Krim jedenfalls nicht, denn als der Meister dort vom Himmel fiel, waren sie bereits größtenteils wegen Kooperation mit den Nationalsozialisten verschleppt worden.
Nicht nur hier nimmt es die Forschung offenbar nicht so genau, auch über eindeutige Bezüge zu völkisch-esoterischem Denken sieht man gern großzügig hinweg. Hachel und Markert geht es deshalb darum aufzuzeigen, daß Beuys durch seine Theorie des erweiterten Kunstbegriffs rechte Ideologie reproduziert. Das kann durch ironische Kommentierung seines "Wärmeprinzips" geschehen, wenn Markert in einer seiner Arbeiten die "Umschmelze" vom Wehrmachtssoldaten zum Künstler nachzeichnet, aber auch durch das Zusammentragen von Fakten. Eine der Collagen zitiert Beuys mit den Worten: "Die Lage, in der sich die Menschheit befindet, ist Auschwitz, und das Prinzip Auschwitz wird in unserem Verständnis von Wissenschaft und politischem System, in der Delegation von Verantwortung an Spezialisten und im Schweigen der Intellektuellen und Künstler fortgeführt. (...) Ich meine zum Beispiel, daß wir heute Auschwitz in seiner zeitgenössischen Ausprägung erleben. Dieses Mal werden Körper von außen konserviert (kosmetische Mumifizierung), nicht vernichtet. Dafür wird anderes ausgemerzt. Talent und Kreativität werden ausgebrannt, eine Art Hinrichtung im geistigen Bereich, eine Atmosphäre der Furcht wird geschaffen, die durch ihre Subtilität eher noch gefährlicher ist."
Die Säkularisierung der Welt ist für Beuys also eine Art "geistiges Auschwitz". Frei wird der Mensch nur durch den Gebrauch seiner Kreativität, die es ihm erlaubt, die geistige Welt zu schauen und mit Hilfe der Kunst die materielle Welt nach ihr zu formen. Ganz dem völkischen Denkmodell der Anthroposophie verpflichtet, schreibt er dabei dem "deutschen Genius" eine besondere Rolle zu. Die Arbeiten Heinz Hachels versuchen daher, die ideologischen Grundlagen von Beuys' Werk näher zu beleuchten. In mehrschichtigen Objektkästen, die zum Teil verspiegelt sind, werden Beuys-Zitate mit Zitaten Steiners, Wagners und Fichtes verknüpft und durch ergänzende Texte kontextualisiert. Im Inneren der Kästen finden sich dann ironische Kommentare Hachels in Form von Objekten, beispielsweise genau etikettierte Blutkonserven verschiedener "Rassen", für die im anthroposophischen Denkmodell verschiedene Aufgaben vorgesehen sind.

Beuys, den "Schamanen", als Vertreter eines völkischen Okkultismus zu entlarven, ist Ziel dieser Ausstellung. Das ist in Düsseldorf mehr als überfällig - und vor dem Hintergrund, daß der als "legitimer Nachfolger Beuys'" gehandelte Schlingensief zur nächsten Kommunalwahl mit Nazi-Kasper Torsten Lemmer eine eigene Partei zu gründen gedenkt, gleich doppelt interessant.
KRÜMEL

INKARNATIONEN. Joseph Beuys und die Mission des deutschen Genius in der Welt.
plan.d produzentengalerie, Erkratherstr. 88, Düsseldorf-Flingern
Mittwoch 17.00 - 21.00 h, Samstag 16.00 - 20.00 h und nach Vereinbahrung (0211-273534)
Zum Weiterlesen: Frank Gieseke / Albert Markert: "Flieger, Filz und Vaterland. Eine erweiterte Beuys Biographie" Elephanten Press, Berlin 1996.

www.terz.org - 29.9.2003