Der Besuch einer Ausstellung schwedischer Polit-Kunst der 60er und 70er Jahre hat dem 1969 geborenen Lukas Moodysson das Bewußtsein eines Verlustes eingegeben und ihn zu einer 68er-Spurensuche angeregt. Ein existentielles Interesse liegt also seiner Beschäftigung mit der Vergangenheit zugrunde. Die fla-neurhafte Indifferenz eines Christian Petzold, den eine pure Drolligkeit wie ein Marmelade einkochendes RAF-Mitglied zur "Inneren Sicherheit" inspirierte, geht Moodysson völlig ab. Entsprechend ernst, schonungslos und erschöpfend fällt sein Film dann auch aus.
Der schwedische Regisseur ("Raus aus Amal") packt einen ziemlich repräsentativen Querschnitt des Studentenbewegungspersonals in eine Wohngemeinschaft mit Namen "Zusammen": einen Softie, einen Polit-Freak, zwei Ökos, eine zum Lesbiertum konvertierte Frau, einen Homosexuellen und zwei konturenlosere Gestalten. Er hat sie mit präzisen Holzhammer-Schlägen zu Idealtypen modelliert und zeigt dabei ein feines Gespür für die jeweiligen Schwachstellen der Figuren. So enthält sich Moodysson bei der Zeichnung des sanftmütigen, stets verständnisvollen Göran zwar jeglicher Ironie, stellt ihn aber unbarmherzig als Versager auf sexuellem Gebiet dar. Und den von seiner Partei in die Fabrik beorderten Eric läßt er sich nicht nur an der Produktionswirklichkeit, sondern auch an einem Ödipus-Komplex abarbeiten.
Bewegung kommt in die Parallel-Gesellschaft, als sie mit Görans Schwester, die von ihrem Mann mißhandelt wurde, und ihren Kindern drei Außenweltlern Asyl gewährt. Damit setzt ein schleichender Normal-isierungsprozeß ein. Die Kleinen erreichen eine Lockerung des Fleisch- und des TV-Bilderverbots; nur Coca-Cola bleibt tabu. Das bewegt die beiden Hardcore-Ökos zum Auszug. Wenig später verläßt Eric die Kommune. Frustiert von der Erfolglosigkeit seiner hausinternen und -externen politischen Missionierungsarbeit, schließt er sich der Baader-Meinhof-Gruppe an. Da bildet sich dann in "Zusammen" fast schon so etwas wie der Kern einer Zivilgesellschaft heraus. Auf eine solche Interpretation legt Moodysson es jedoch nicht an. Im Presseheft spricht er zwar von seiner Abneigung gegenüber dem Theoretisieren und dem "Fundamentalismus", gesteht aber gleichwohl seine Sympathie für die Figur des Eric. Von Ambivalenzen dieser Art ist der ganze Film durchdrungen. Er ist gleichzeitig grob und genau, einfühlsam und hart, naiv und komplex. Als gütiger Skeptiker sieht und verzeiht Lukas Moodysson alles. Und da er seinen Blick niemals über den Kreis seiner Personen hinaus materialistisch auf die politischen und sozialen Bedingungen des Umbruchs hin weitet, bleibt ihm nur, die Schwächen und Stärken seiner Charaktere absolut zu nehmen. Aus dieser nüchternen und ernüchterten Perspektive verkleinert sich 68 merklich. Es erscheint als etwas Äußerliches, die Gegenwart nur wenig Durchdringendes. Machtlos gegen das Menschlich/Allzumenschliche kann es gerade mal die Abgründe der Existenz einhegen, indem es ein gemeinschaftsbildendes Ideal stiftet: das Kollektiv. Das hat Moodysson gesucht und gefunden und bildnerisch in der Schlussequenz umgesetzt, ebenso anrührend wie angreifbar.

JAN

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