Durch eine Weiterbildung ist Marek Miert zu einem Privatdetektiv emporgestiegen. Doch die glänzende Karriere eines Philipp Marlowe setzte noch nicht ein. So kultiviert er sein Nichtstun durch den täglichen Gang ins Café. Aber eines Tages ist etwas anders. Nicht nur, dass der Bekloppte, der immer die Autofahrer zum Langsamfahren zwingt, nicht mehr an seinem Platz ist, Miert wird auch von einem Unbekannten angesprochen, der ihn beauftragt herauszufinden wer er sei. Nun ja, Privatdetektiv Miert hat gerade eh nichts Besseres zu tun. Damit beginnt ein Krimi, in dessen Verlauf sich Abgründe österreichischer Realität auftun. Korrupte Polizei, soziale Brennpunkte, Gewalt, alte Nazis unter neuen Namen, Betrug, Raub, Kunstdiebstahl, Umweltverschmutzung sind nur einige Highlights die einem aus Harland, einem kleine Kaff in der Nähe von Wien, präsentiert werden. Nun gut, vielleicht trägt Manfred Wieninger etwas dick auf und verwechselt das kleine Provinznest im Osten Österreichs mit der Bronx, aber weiss man es ? Entstanden ist auf jeden Fall ein spannender Krimi, der gehörig am sauberen Ansehen der Alpenrepublik kratzt. Auf gerade einmal 124 Seiten schafft es Wieninger, dies alles unterzubringen. Rasant, rasant. Leider war das Buch viel zu schnell zu Ende, und damit ging dann auch alles wieder seinen gewohnten Gang.

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Der eine oder andere wird vielleicht aufmerksam. Zora Zobel? Da war doch mal was? Vor über 15 Jahren fand man "Zora Zobel findet die Leiche" in bestimmt jedem besetzten Haus. Es war das Buch der Hausbesetzerbewegung, fand doch endlich die Hausbesetzung auch ihren literarischen Niederschlag. Glücklicherweise hat Corinna Kawaters mit ihrem dritten Krimi ihre schriftstellerischen Qualitäten verbessert.
Es fängt mit Schmerzen an. Zora Zobel verknallt sich in ihren Zahnarzt. Langsam weiht er sie in seine Drogengeschäfte ein. Da Liebe bekanntlich blind macht, weigert sie sich auch nicht, bei dem angeblich letzten Coup mitzumachen. Doch der geht schief. Zora findet eine Leiche, und es soll nicht die letzte sein. Sie muss untertauchen. Es beginnt eine Odyssee. Nur mit viel Glück und guten Freunden nähert sie sich der Wahrheit. Doch die ist nicht romantisch. Sie findet heraus, dass sie nicht die einzige Liebe des Zahnarztes ist. Doch schon bald findet Zora die Leiche der Nebenbuhlerin im Maisfeld. Was verschweigt der Zahnarzt noch so alles? Plötzlich taucht er in der Landkommune auf, in der Zora Unterschlupf gefunden hat. Zora erhält eine Nachricht aus Amsterdam, dass es neue Informationen gibt. Der Nachrichtenübermittler ist aber auch sehr an Zora interessiert. Aber am Ende klärt sich alles auf. "Zora Zobel auf Abwegen" ist ein spannender Krimi, der allerdings auch einige Schwächen hat. In der Realität hätte man Zora Zobel sehr schnell bekommen, doch das sei noch entschuldigt. Diese vielen Zufälle sind jedoch schon krass. Allein wie sie die Leiche ihrer Nebenbuhlerin findet, ist schon etwas zuviel des Zufalles. Vor allem schade ist jedoch das Ende. Die Autorin braucht sehr viel Raum, um die Geschehnisse darzustellen, doch das Ende kommt unverhofft und ist nach der wirklich spannenden, trotz der manchmal schwächelnden, Geschichte, sehr enttäuschend. Der Krimi läuft eher aus, das ist schade.

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Vorweg ist zu sagen, dass der Inhalt nicht das hält, was der Titel verspricht. Man wird das Gefühl nicht los, hier wollte sich mal jemand so richtig auskotzen. Dabei ist das Thema spannend. Schon auf dem Umschlag bewirbt der Autor das Buch mit der Provokation, dass der klassische Nazi so gut wie ausgestorben ist und sich der neue Nazi inmitten der Alltagskultur bewegt. Eine zwar nicht unbedingt neue Erkenntnis für diejenigen, die sich mit dem Thema befassen, jedoch etwas, das in der Medienbetrachtung über den Rechtsextremismus und Aktionen der sogenannten Zivilgesellschaft gegen Rechts keine Beachtung findet. Dort wird gebets-ühlenartig dieser Typus Nazi reproduziert: dumpf, kahlgeschoren, mit Springerstiefeln bestückt und gewalttätig. Schröder demontiert sehr gut dieses Bild und zeigt auf, dass dieses Bild immer weniger der Realität entspricht. Das heisst nicht, dass es diesen Typus nicht immer noch gibt, wie man bei den zahlreichen Aufmärschen der Nazis jedesmal wieder sehen kann. Doch immer mehr Anwesende lassen sich von anderen Jugendlichen nicht mehr unterscheiden. Und auch lange Haare müssen keinen Widerspruch zu einer rechten Gesinnung mehr darstellen. Dass auch die Aktivitäten gegen Rechts oftmals ins Leere laufen, die großzügig bemessenen Töpfe gegen Rechts eher der finanziellen Unterstützung der eigenen rot/grünen Klientel nützen, aber Theater gegen Rechts usw. keinen Nazi von seiner Gesinnung abbringt, zeigt Schröder eindringlich auf. Leider verfällt er bei seiner Analyse in die Totalitarismusdebatte, wenn er behauptet links und rechts schaukeln sich gegenseitig auf und bräuchten sich. Zugleich wirft er den Antifagruppen vor, eine rückwärtsgewandte Politik zu machen, da sie ein Verbot der rechten Parteien fordern und selber totalitär zu sein, wenn sie Naziaufmärsche verhindern wollen. Was für ein Quatsch. Schröder müsste es eigentlich besser wissen. Das Reduzieren von Antifapolitik auf Antinazipolitik ist nicht nur verkürzt, sondern falsch. Keiner wird behaupten, das mit einer Verhinderung eines Naziaufmarsches oder aber mit dem Verkloppen eines Nazis die Gesinnung verschwunden ist. Gegen Nazis vorzugehen ist nun mal eine Notwendigkeit, das sieht der Autor jedoch anders. Leider zeigt er aber auch keine Wege auf, wie denn mit den Nazis auf der Strasse und rassistischem Mainstream umgegangen werden soll. Das ist schade, denn er benennt durchaus Zusammenhänge, die über die soziologischen Erklärungsversuche vieler Wissen-chaftlerInnen hinausgehen. Ein Schlüssel ist die nationale Komponente. Die in Europa einzigartige Verbindung zwischen Blut und Nation gilt bis heute. Ein deutscher Pass bescheinigt dem Inhaber noch lange nicht auch wirklich deutsch zu sein. Der "Ausländer" habe sich anzupassen, wie es ganz aktuell wieder lautet. Schröder zeigt auf, dass die argumentativen Linien der PolitikerInnen zu den Nazis eng verlaufen. So schreibt Schröder denn auch: "Der Sozialdarwinismus der Neonazis ist jedoch keine eigene Erfindung, sondern nur die konsequente Fortsetzung des neoliberalen Kapitalismus mit dessen eigenen Mitteln. Dahinter lauern Parolen wie "Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen". Auch dies eine ganz aktuelle Debatte. Trotzdem bleiben Fragen des Vorgehens übrig. Ganz auf die ImmigrantInnen zu setzen, wie es Schröder am Schluss des Buches macht, ist zu wenig.
Insgesamt bringt Schröder nicht unbedingt etwas Neues. Man fragt sich, für wen dieses Buch denn geschrieben wurde. Es finden sich unter anderem auch ausführlich die historischen Wurzeln der Skins wieder, sowie eine Erklärung, wie das Internet und das www funktionieren. Trotz aller Kritik sollte sich dieses Buch der eine oder andere Sozialpädagoge oder Gutmensch zu Gemüte führen. Als Einstieg ist es bestens geeignet, auch wenn man hinterher nicht weiss, was man denn machen soll.

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Die extreme Rechte hat Grund zum Jubeln über das große Medienecho auf die Verschwörungsthesen des amerikanischen Autors Norman Finkelstein: "Das Erscheinen der deutschen Ausgabe der 'Holocaust-Industrie' war die erste Niederlage des Zentralrats der Juden in Deutschland, dem seine angemaßte potestas indirecta in unserem Land für unanfechtbar und unantastbar deuchte." So heißt es etwa in der neuen Ausgabe der rechtsextremen "Staatsbriefe": Die Presse der extremen Rechte - egal welcher Ausrichtung - preist Finkelstein und bietet sein Werk zum Kauf an: Der Autor fungiert als jüdischer Kronzeuge im völkisch-revisionistischen Kreuzzug gegen die deutsche Verantwortung für die nazistische Vernichtungspolitik. Schon der Titel von Finkelsteins Buch weist auf die Funktion des Buches: Analog zum Begriff der nazistischen "Vernichtungs-Industrie" wird der reisserische Titel "Holocaust-Industrie" gewählt. Und das nicht ohne Grund. Denn anstelle von stehenden Begriffen für Kritik an der Vermarktung des geschichtlichen Verbrechens wie z.B. "Shoah Business" impliziert "Holocaust-Industrie" eine indirekte Gleichsetzung von Nazi-Verbrechen mit behaupteten "Verbrechen jüdischer Organisationen". So was kommt an in Deutschland. Mit "Das Finkelstein-Alibi" ist nun eine Neuerscheinung aus dem PapyRossa-Verlag herausgebracht worden, die sich pointiert mit den Thesen Finkelsteins und dessen Wirkungen auseinandersetzt. Ulrike Winkler und Dieter Vaupel demontieren die These von der "abgegoltenen Schuld" in Bezug auf die sog. Entschädigung von ZwangsarbeiterInnen anhand eines historischen Rückblicks auf Entschädigungszahlungen, der Entschädigungsverweigerung der Industrie am Beispiel von Flick und der Dokumentation der getroffenen Abkommen zur Entschädigungsfrage. Das Thema "Holocaust-Erinnerung" ist Anlass für Moshe Zuckermann, einen Einblick in die Kontroversen der israelischen Erinnerungspolitik zu geben, während Micha Brumlik in diesem Kontext die Martyriologie Finkelsteins beleuchtet und einen Vergleich zu dem Historizismus bei Peter Novick, einem weiteren "Shoa-Business"-Kritiker, zieht. Wolfgang Wippermann beleuchtet in seinem Beitrag die Funktion von Finkelsteins Ausfällen gegen "jüdische Geschäftemacher" anhand von dessen Angriffe gegen die Thesen von Daniel Jonah Goldhagen. Rolf Surmann dagegen zeigt die Funktion der Finkelstein'schen Ausfälle gegen die "Abzocker" für die deutsche Normalisierungs-Politik mit deren Abwehr von Erinnerung und Verantwortung für die NS-Verbrechen auf. Lars Rensmann beleuchtet in diesem Kontext die hegemoniale Durchsetzung eines sekundären Antisemitismus in den zentralen Debatten um Entschädigung und Erinnerung. Am Beispiel der rechtsextremen Wochenzeitung "Junge Freiheit" illustriert Andreas Speit die Funktion der sog. Finkelstein-Debatte für die Propaganda der extremen Rechten.
Der Sammelband ermöglicht einen komprimierten Einblick in die Debatte und beleuchtet mit facetten- und hilfreichen Argumenten die Funktion der "Finkelstein-Debatte" für den deutschen Normalisierungs-Diskurs: Eine vorzügliche Diskussionsgrundlage!

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Wenn der Deutschland-Kanzler populistisch bekundet, es gäbe "kein Recht auf Faulheit" und zum Kampf gegen "Drückeberger" aufruft, dann befindet er sich mit seinen Hetzereien in bester deutscher Tradition. Schon im Frühjahr 1938 wurden im Rahmen der Gestapo-Aktion "Arbeitsscheu Reich" mehr als 10 000 Menschen verhaftet und in KZs eingewiesen: "Arbeitsscheue", das waren im Nazi-Jargon "Gemeinschaftsfremde" und "Volksschädlinge". Der berüchtigt-zynische Spruch über dem KZ Auschwitz lautete: "Arbeit macht frei". Mit der Buch-Neuerscheinung "Freiheit und Wahn deutscher Arbeit" haben die AutorInnen daher nicht nur einen dem Thema angemessenen Titel gewählt. Sie weisen anhand eines Streifzuges durch die Geschichte nach, wie sich das Arbeitsethos mit antisemitischen Projektionen verwebt. Von der Bibel über Luther bis zu den Nazis: Das Bild von "dem" Juden als dem "Schacherer" und dem Handel und Geldgeschäfte treibenden "Blutsauger" wurde zum antisemitisch konstruierten Gegenbild des Ideals des "ehrlichen Arbeiters". Mit der Herausbildung des Kapitalismus wurden die Juden zum personifizierten Sinnbild für Ausbeutung stilisiert: "Raffende" versus "schaffende Arbeit"- diese Zuschreibungen resultierten aus einem verdrehten und verkürzen Verständnis vom Mechanismus der Wertschöpfung des kapitalistischen Arbeitsprozesses. Die Autoren Schatz und Woeldinke setzen sich hierbei analytisch mit der marxistischen Werttheorie und deren Verkürzungen auseinander. Mit Rückgriff auf den marxistischen Politologen Moishe Postone und die Vertreter der Kritischen Theorie zeigen sie auf, wie im Prozess der Konstitution der deutschen Nation das Verständnis von Arbeit zum Mechanismus eines völkisch besetzten Unterwerfungsrituals unter kapitalistische Herrschaftsverhältnisse wurde: Der Mythos der "deutschen Arbeit" bedurfte des verabscheuten Gegenbilds der "Nichtarbeit" als antisemitisch konstruiertem Feindbild, um wirkungsmächtig zu werden. Ein abschließendes Kapitel widmen die AutorInnen dem deutschen NS-Nachfolgestaat. Hierbei vertreten sie allerdings u.a. die zweifelhafte Ansicht, dass "der spezifisch deutsche völkische Rassismus und Antisemitismus an Bedeutung verlieren" würde. Eine Annahme, die angesichts aktueller Debatten und Kampagnen leider angezweifelt werden muß. Das tut der hervorragenden Analyse des Arbeitsbegriffs und dessen Mythologisierungen allerdings keinen Abbruch. Hier wird Kapital- und Ideologiekritik in bester un-deutscher Tradition betrieben. Ein Buch also, das wir unserer LeserInnenschaft wärmstens zur Lektüre anraten !

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Die Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes/Bund der Antifaschisten (VVN/BdA)-Kreisvereinigung Esslingen hat mit diesem Buch einen hervorragend konzipierten Einstieg über die beschämende sog. Entschädigungsdebatte herausgebracht. Tjark Kunstreich gibt hier einen pointierten Einblick in die Verdrängungsmechanismen und die sich zunehmend aggressiver gebärdenden "Normalisierungs"-Mechanismen der "Berliner Republik". Rainer Bakony liefert einen komprimierten Überblick über die Dimensionen der Zwangsarbeit im NS-Regime. Zwei ausführliche Texte liefern historisch-theoretisches Rüstzeug zur Einordnung der Zwangsarbeit in die NS-Politik: Karl-Heinz Roth liefert Grundlagen zum weitgefassten Komplex "unfreier Arbeit" von 1930-1945; Holger Schatz und Andrea Woeldike erläutern mit dem Begriff der "Deutschen Arbeit" die Zentralität des Antisemitismus in dem historischen Verständnis von Arbeit und Volksgemeinschaft. Der "AK Zwangsarbeit im Kreis Esslingen" zeigt anhand einer lokalen Fallstudie die NS-Praxis im Umgang mit ZwangsarbeiterInnen auf und Christine Krause setzt sich mit der Entschädigungsdebatte nach 1945 auseinander. Im Abschluß des Sammelbandes sind Briefe ehemaliger ZwangsarbeiterInnen aus der Zeitspanne von 1979-1999 dokumentiert, die das schreiende Unrecht der postfaschistischen BRD im Umgang mit Entschädigung beispielhaft illustrieren.

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