Fetisch Fleisch
Organ-Performance bei Bayer-Hauptversammlung

Schon seit längerem sorgt die Aktionskünstlerin Claudia Rogge durch ihre Intervention im öffentlichen Raum für erhebliche Unruhe. Ihre vorerst letzte Aktion: Zur Hauptversammlung des Chemiekonzerns Bayer boten zehn ganz in weiß gekleidete "Organhändler" symbolisch frisch geklonte Nieren und andere Innereien feil - AgitPropArt als eindringlicher Protest gegen die immer beherrschender werdende Gentechnik.

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"Das ist eine gute Aktion", findet eine von über 7.000 AktionärInnen. "Ihr seid doch alle bekloppt", ereifern sich dagegen ein betagter Anteilseigner und seine Frau. Viele schenken der Performance nicht einmal ein müdes Lächeln, eilen wie ferngesteuert dem Haupteingang zu. Bloß keine Verunsicherung, bloß keine Konfrontation. Andere setzen sich intensiv mit der AgitPropArt von Claudia Rogge auseinander. Schließlich ist der Hintergrund der in Kooperation mit der Coordination gegen Bayer-Gefahren (CBG) geschaffenen "sozialen Plastik", wie Joseph Beuys vermutlich diese Kunst-Aktion genannt hätte, durchaus ernst und Besorgnis erregend. "Die Gentechnik schickt sich an, zur Schlüsseltechnologie des neuen Jahrtausends zu werden", warnt ein Flugblatt der Coordination. Und: "Bayer ist nach eigenen Aussagen einer der führenden Konzerne auf diesem Gebiet." Pharma, Pestizide, Geschmacksstoffe ... - kaum ein Anwendungsbereich, in dem der Leverkusener Riese nicht nach gentechnischen Produkten forscht oder sie bereits anbietet. Die mit dem Konzern eng verbundene schottische Firma PPL, bekannt durch die weltweit ersten transgenen Schafe Tracy und Dolly, will nun Schweine derart klonen, dass ihre Organe Menschen transplantiert werden können. Wie sehr die neue Gentechnik einen Schlüssel zur Beherrschung der Welt liefert, zeigt ein aktuelles Beispiel aus den USA. Weil die dort von Bayer hergestellten lebensnotwendigen "Faktor VIII-Präparate" knapp geworden sind, behält das Unternehmen sich vor, höchstselbst darüber zu befinden, welcher Bluter die teure Arznei erhält und welcher nicht. Ein Spiel mit Leben und Tod unter Berücksichtigung des Geldbeutels oder der Güte der Krankenkasse, mutmaßt der US-amerikanische Bluterverband.

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Die neuen Herren der Gentechnik schwingen sich zu neuen Herrschern über die Welt auf. Das Fleisch von Tieren und Menschen, der Code einer jahrmilliardenalten Evolution mutieren zu Patenten in den Forschungsabteilungen weniger transnationaler Giganten. Das Fleisch visualisiert eine Welt von Tod, Profit und Ausbeutung.
Schon in anderen Inszenierungen hat Claudia Rogge dieses Material künstlerisch eingesetzt. Als Protest gegen die Vertreibung von Obdachlosen pferchte sie zuerst wohnungslose Menschen und dann frisch geschlachtete Schweinköpfe mitten im schicken Düsseldorf in einen Bauschutt-Container. Menschen als Abfall, entsorgt wie Müll. Menschen, die wie Schweine behandelt werden. Eine morbide Metapher für den morbiden Zustand der Gesellschaft. Während die Müllmenschen behördlich akzeptiert waren, wurden die Schweineköpfe von PolizistInnen abgeräumt. "Es ist bezeichnend, dass lebende Menschen weniger Anstoß erregen, als tote Schweine", urteilte die bekannte Düsseldorfer Journalistin Gerda Kaltwasser. Genau dies war die Lektion, die Claudia Rogge mit ihrer Installation erteilen wollte.

Dabei ist ihre Kunst nur auf den ersten Blick aufdringlich und alles andere als didaktisch. Während sich der etablierte Betrieb größtenteils immer weiter entpolitisiert und nur noch Kunst um der Kunst willen betreibt, bekennt sich Rogge klar zu dem gesellschaftlichen Umfeld, das ihr Schaffen stets reflektiert. Derzeit visualisiert sie aktuelle Schlagzeilen in Analogie zu den sieben Todsünden. Und wieder kritisiert sie die Allmacht der Gentechnik, indem sie etwa auf einem Feld mit hundert weißen Grabkreuzen symbolisch Gott in einem Sarg beerdigt. Und wieder setzt sie Fleisch in Massen ein, um Völlerei und Wollust zu versinnbildlichen. Tote Rinderhälften auf aneinander geketteten Einkaufswagen bringen die Grausamkeit der BSE-Massenschlachtungen zum Ausdruck. Mit artifiziellem Blut und Milch getränkte Vaginen, aus Schweinelebern geschnitzt, symbolisieren die Wollust in einer total sexualisierten Gesellschaft, in der die Frau zur Ware degradiert worden ist und die wahre Lust auf der Stecke bleibt. Die Vagina zeigt vieldeutig und hintersinnig das Fleisch als Fetisch der Gesellschaft. Sie zeigt, wie sehr uns die technisierte Spaß- und Medienwelt von natürlichen Prozessen, wie etwa der Geburt, entfremdet, ein Thema, dessen Claudia Rogge sich mit viel beachteten Videoprojektionen angenommen hat. Die Stunde Null des Menschen, sein Auf-die-Welt-Kommen wird zur Kunst im öffentlichen Raum, in Kirchen-Gewölben oder an Rathaus-Mauern. Bilder, die tief erschüttern und schockieren. Fleisch in seiner ursprünglichsten Form. Nur konsequent, dass Claudia Rogge ihren eigenen Körper mitunter selbst in den künstlerischen Prozess mit einbezieht. Bei einer Vernissage in der Duisburger Cubus-Kunsthalle projizierte sie das Geburtsvideo auf ihre unbedeckte Haut. Bei der Performance "Das Ich hinter dem Ich" hat sie mit einem ausgeklügelten Spiegelsystem das Eigentliche hinter ihrer eigenen Nackt- und Ungeschütztheit, der äußeren Erscheinung im Allgemeinen gesucht - eine wahrhaft philosophische Betrachtung, die, wie die meisten anderen Installierungen auch, die Basis für eindingliche Foto-Arbeiten und mitunter in Öl gemalte Bilder darstellt. Komplexe Werke, hinter deren sofort greifbaren Botschaften eine vielschichtig reflektierte gesellschaftliche Realität aufscheint. Vor diesem Hintergrund verdichtet sich die AgitPropAktion zur Kritik der Gentechnik anlässlich der Bayer-Hauptversammlung schlechthin zur ästhetischen Kritik des Menschen samt seines Allmachtkomplexes.

KARL HENNING
& THEA VITS-WEIRES (FOTOS)

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