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"Welche Wirklichkeiten wollen wir?"

Zur Gründung der Stiftung W.

"Gibt es denn mehr als nur die eine Wirklichkeit? Lassen sich Wirklichkeiten tatsächlich wollen, ist nicht die eine vielmehr hinzunehmen? Und wo, bitteschön, gäbe es denn heute noch dieses "Wir", das andere Wirklichkeiten wollen könnte?"

Unter dieser Fragestellung fand am 27.04. die Eröffnungsveranstaltung der Stiftung W. in Wuppertal statt. Die Stiftung, die aus dem AK Perspektiven des Internationalismus des Infobüros Nicaragua hervorgegangen ist und sich vor etwa einem Jahr als eigenständige Stiftung gegründet hat, stellte sich hier erstmals einer breiteren Öffentlichkeit vor.

Die - möglicherweise irritierende - Frage nach anderen Wirklichkeiten markiert eine erste grobe Suchrichtung der Stiftung. Was bedeutet Systemkritik heute angesichts eines globalisierten, zunehmend als alternativlos erscheinenden Zivilisationsmodells, in dem auch weiterhin die vielen womöglich möglichen der einen Wirklichkeit werden weichen müssen: jener der hochvernetzten, computerisierten und durch die westliche Kultur geprägten "Weltgesellschaft"? Wie können Perspektiven jenseits des im Namen von Vernunft, Marktwirtschaft und Demokratie geführten Dominanzanspruchs formuliert werden, ohne sich affirmativ auf die Kategorien der herrschenden westlichen Vernunft- und Warenreligion zu beziehen? Sind es doch dieselben Kategorien, die linken Bewegungen und ihrer Gesellschaftskritik zu Grunde lagen und liegen. Um weiterhin "das System", welches mit der uns umgebenden Wirklichkeit zuallererst uns selbst als Individuen, unser Denken, Fühlen und Sein schafft und durchdringt, von außen anprangern zu können, müssten wir im Stande sein, uns buchstäblich neben uns selbst zu stellen. Jedoch hat die kritische Infragestellung der Kategorien hegemonialer Wahrheits- und Vernunftsdiskurse eben nicht zur Herausbildung einer viel beschworenen "wahren" Identität, einer "revolutionären Subjektivität" geführt, sondern eben doch nur zu der zunächst erschütternden Erkenntnis der Konstruiertheit aller zugeschriebenen und zuschreibenden Identitäten (Stichwort RasseKlasseGeschlecht). Einschließlich der eigenen. Worauf lassen sich also die neu zu (er-)findenden Bilder und Wirklichkeiten gründen, wenn doch die traditionellen Kategorien linker Analysen ihre Gültigkeit verloren zu haben scheinen?

Die Suche formuliert zum einen Kritik an bisherigen und konventionellen Formen linker politischer Arbeit, zum anderen ist damit die Forderung nach neuen Formen von kapitalismus- und patriarchatskritischen Widerständigkeiten verbunden, ohne dabei auf konkrete Modelle verweisen zu können. Ausgangspunkt der Stiftungsarbeit ist daher, dass es die althergebrachten Grenzziehungen wie jenen zwischen Kultur und Politik, Sprache und Handeln, Alltag und Revolution aufzuheben und den Blick für die gesellschaftlichen Dimensionen anderer Wirkungsweisen zu erweitern gilt. So hat linke politische Praxis Literatur, Kunst und Alltagskultur bislang häufig in den Bereich des Privaten verwiesen, dadurch in ihrer gesellschaftlichen Relevanz förmlich ausgeblendet und, während sie sich selbst im Bereich des Öffentlichen ansiedelte, als unpolitisch deklariert. Die Stiftungsratsmitglieder haben sich vorgenommen, gemeinsam mit anderen Interessierten und Gruppen neue Verknüpfungen von alltäglicher Praxis mit theoretischen Reflexionsprozessen und "politischer" Aktion zu finden, um so die (be-)herrschende Wirklichkeit wirkungsvoll in Frage zu stellen.
Mit der Eröffnungsveranstaltung wurde ein erster Versuch unternommen, neben aller dargebotenen Theorie auch den Körper und die Sinne anzusprechen und die klassischen Formen politischer Veranstaltungen zu verlassen. So wurden gleich zu Beginn Carepakete an die TeilnehmerInnen verteilt, die, gefüllt mit Eßbarem, Schreibutensilien und Geduldsspielen, diese durch den Tag geleiten sollten, der auch verschiedene Gelegenheiten zu Körper- und Entspannungsübungen bot. Eine Klanginstallation zur linken Parolengeschichte bot einen beeindruckenden akustischen Überblick über die letzten 40 Jahre sozialer Bewegungen. Die theoretisch geforderte Multiperspektivität und der angesprochene Perspektivenwechsel wurden auf charmante Art auch räumlich umgesetzt: So sprachen die eingeladenen ReferentInnen nicht etwa von einem Podium aus, sondern wurden auf wohnlich mit Sesseln, Tischchen und Pflanzen ausgestatteten und im Raum verteilten Bühnen platziert, deren Plätze zwischen den Vorträgen auch von anderen TeilnehmerInnen besetzt wurden und das Publikum auf angenehme Art aktiv forderte, sich jeweils neu im Raum zu verorten und auszurichten. Die ReferentInnen, insgesamt nicht gerade die klassischen AutorInnen der Bewegung, repräsentieren in mehr oder weniger direkter Weise Denkansätze, die für die Arbeit der Stiftung von Bedeutung sind oder waren. Birgit Rommelspacher wurde eingeladen, weil ihr Konzept der Dominanzkultur die eigene uneindeutige Rolle und die Involviertheit ins System thematisiert, die (post-)feministischen Berlinerinnen Brigitta Kuster und Renate Lorenz, weil ihre dekonstruktivistische Analyse alltäglicher Verhältnisse sich nicht in theoretischen Reflexionen erschöpft, sondern sich auch in ihrer Materialverwendung und der Art des Vortrags niederschlägt. Uwe Pörksens Sprachkritik verdeutlicht, wie sehr unsere Sprache und die darin transportierten unsichtbaren Bilder uns auf eine Wirklichkeit festlegen und uns den Blick für andere Wirklichkeiten verstellen, und wie sehr dieser etablierte Sprachgebrauch auch linke Debatten und Diskurse steuert. Kanak Attak, als deren VertreterInnen Massimo Perinelli und Manuela Bojadzijev eingeladen waren, steht mit deutlich neuen und phantasievollen Politikformen für eine Selbstermächtigung, die sich schon im Namen widerspiegelt, und stellt eine Analyse, die auch feministischen und postkolonialistischen Ansätzen Rechnung trägt; Dabei schreibt der Bezug auf die eigenen migrantischen (kanakischen) Kämpfe eine andere und eigene Geschichte, die eben nicht als eine der Niederlagen begriffen wird. Natürlich war das eine Menge, vielleicht sogar zuviel theoretischer Input für nur einen Veranstaltungstag, und gerade deshalb kam der Musikgruppe Partita Radikale, die zwischen den einzelnen Vorträgen die Köpfe der TeilnehmerInnen grandios kostümiert mit szenischen Darstellungen und musikalischen Einlagen freizupusten verstanden, eine besondere Rolle zu.

Für die Stiftung W., die dezidiert keine Antragsstiftung ist, stellt die Eröffnungsveranstaltung einen Auftakt dar zu einem Prozeß, in den die verschiedenen hier vorgestellten Analysen Eingang finden sollen. Sie will Menschen versammeln, für die die schwieriger gewordene Konstellation leb- und vorstellbarer Systemkritik in der einen oder anderen Weise den Ausgangs-, und nicht den resignativen Endpunkt ihrer gesellschaftlichsverändernden Hoffnungen und Bemühungen markiert. Neben inhaltlichen Auseinandersetzungen sind weitere Veranstaltungen - Vorträge, Ausstellungen, Lesungen, Publikationen etc. - geplant, dabei bieten sich verschiedene Möglichkeiten zur Mitarbeit und Kooperation. Neben den verschiedenen Fragen, Sehnsüchten und Visionen bleibt bei der vorgestellten Suche die Unversöhnlichkeit gegenüber jeder Form von Herrschaft und Gewalt das die Gruppe verbindende Muster.

Kontakt: mail@stiftung-w.de